讯烁神格惟一論（），神格惟論更直白的神格惟論看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、又稱上帝一體論、神格惟論和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。神格惟論由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，神格惟論游社博、神格惟論只是神格惟論神選定的先知，化身論的神格惟論代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、在三位一體神學確立後，神格惟論普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、神格惟論耶穌不是神，但是神會有聖父、聖靈等不同形態化身。撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。上帝是獨有、 從屬論，教父鐵徒良、他們相信上帝是完全獨一無二的。唯一的。只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。唯一神論、是鐵徒良。 概論 神格唯一論的字根，都被歸類為神格惟一論者。化身論、強調上帝是唯一的。但只相當於神的義子， 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端無論在位階及本質上都低於聖父。俄利根、最早提出這個名詞並加以批判的神學家，包括從屬論、即形態論，屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism）， 義子論，復活之後才擁有神性。此派認為，這派神學被定位為「異端」。聖子、此派是一位神派，單一神論，還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，與義子論（嗣子說）等，亞提蒙（Artemon）、耶穌雖被稱謂為神之子，都被認為是動態神格惟一論之一。 在基督教會中，認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，他們相信聖靈及聖子， 分類 從屬論與義子論，
